Нужно ли поститься в наше время?

На этой неделе для нас начинается один из наиболее сложных периодов нашего еврейского календаря, период между двумя постами- 17 таммуза и 9 ава, называемый так же периодом «бейн амейцарим» (меж теснин). 

Среди большого числа утешительных пророчеств у нас есть пророчество пророка Зехарии, описывающее что произойдет с современными постами на каком то этапе нашей еврейской истории: 8(18-19) «И было слово Г-спода Ц-ваота ко мне сказано: Так сказал Г-сподь Цваот: пост четвертого (месяца) и пост пятого, и пост седьмого, и пост десятого будет для дома Йеуды радостью, и весельем, и праздниками хорошими, и правду и мир любите».

Что должно произойти, чтобы это пророчество осуществилось? Достаточно ли для этого создания государства и возвращения большой части Земли Израиля под еврейское владение и власть или же необходимо строительство Третьего Храма для того, чтобы дни постов стали днями радости. 

Для того, чтобы попытаться ответить на эти вопросы, нужно понять историческую динамику развития этих дней в еврейском мировоззрении. Конечно же, сегодня мы следуем тем галахическим правилам, которые постановил рав Йосеф Каро в Шульхан Арух, но важно помнить, что так было не всегда. Еврейское мировоззрение всегда было динамичным. 

Collapse )

Как должен себя вести в Пурим человек, находящийся в трауре

В нынешнем году я, и еще несколько моих друзей, столкнулись с не очень приятной, но неизбежной ситуацией - траур в течение года  по близкому  человеку. В этот период нашей жизни галаха накладывает определенные ограничения на  те стороны жизни, которые связаны с радостью и весельем. 

В преддверье Пурима возникает немало вопросов, связанных с этим праздником. Можно ли давать и получать подарки? Можно ли участвовать в общественных мероприятиях? И.т.д.

Естественно галаха дает нам ответы на все эти вопросы. 

Законы траура делятся на разные его периоды, поэтому человек пребывающий в трауре, должен прежде всего знать в каком статусе он пребывает. 

«ОНАН»- человек у которого умер один из близких, но еще не похоронен, если в обычные дни такому человеку запрещено есть мясо и пить вино, то в Пурим это разрешается, как вечером, так и в течение всего дня. Связано это с тем, что Пурим это день радости для всего еврейского народа, и заповедь общественной радости превышает индивидуальную скорбь.  В случае если умерший не был похоронен ночью, но уже передан Хевра Кадиша, в начале молятся в миньяне утреннюю молитву и читают Свиток Эстер и лишь после этого проводят церемонию похорон и принимают на себя законы скорбящих. 

Collapse )

От радости в Пурим катан, к радости Пурима

Нынешний еврейский ( 5779 год) вновь выдался високосным, это значит, что как в любом високосном году, у нас есть два месяца Адар. Для чего это нужно? Все знают широко распространенный и абсолютно галахически правильный ответ, что причиной этого является то, чтобы праздник Песах наступал всегда весной. 

Получается, что с галахической точки зрения у первого Адара нет какой-то собственной важности. В том числе это касается и 14 и 15 адара, называемые Пурим катан но если посмотреть глубже, то можно обнаружить, что это не так. 

В самом последнем разделе ШУА Орах Хаим (597) рав Йосеф Каро пишет про 14 и 15 день первого Адара: «В эти дни не читают таханун и так же запрещено поститься и оплакивать умерших, но остальные вещи ( принятые в Пурим) не предписаны.» Другими словами, если не считать некоторых не особо существенных изменений в молитве, можно было бы вообще не обратить внимания на эти дни. Но РАМО в своем комментарии на этот раздел пишет: «есть мнение, по которому обязаны увеличить радость и застолье, но так себя не ведут, но в любом случае можно немного увеличить трапезу, что бы пойти по мнению устрожающих» . Как написано в Притчах Соломоновых (15,15) «…у кого сердце весело, у того всегда пир». Такого же мнения придерживался Ра»н в своем комментарии на трактат ВТ «Мегила» (6,б). 

Collapse )

Почему «презренный металл» на самом деле не такой уж презренный.

“ И сделают эфод (из) золота, синеты, и пурпура, червленнцы, и крученого (в шесть сложений) виссона; работы парчевника.”(Шемот 28,6)

Раши в своем комментарии пишет, что одну золотую нить сплетали с 6-ю нитями синеты (тхелет) а так же одну нить золота сплетали вместе с 6 нитями пурпура, то же самое было и с нитями из других материалов. 

В некоторых религиозных еврейских кругах можно встретить подход (который мне напоминает отголоски христианства), в глазах представителей которого, деньги и материальные ценности, это нечто противоположное духовности, символ всего материального. Другая крайность встречается у людей, считающих, что материальные ценности это самое важное в мире. 

Из того, что нам говорит Тора об изготовлении эфода, когда в каждый из материалов, из которого он был сделан, вплетали золотую нить, это символизирует, что у золота и любых других материальных ценностей, тоже есть свое предназначение и без них очень тяжело поддерживать духовность в мире. Еще в поучениях отцов сказано - «если нет муки, нет Торы». 

При этом важно помнить, что золото было лишь седьмой частью всех необходимых материалов для изготовления эфода. Другими словами- материальные ценности не являются самоцелью, а только средством, с помощью которого мы лучше можем исполнять волю Творца в этом мире- изучение Торы, молитва, исполнение заповеди.

Зажигание ханукальных свечей в гостинице и в самолете.

Если по той или иной причине вы оказались в хануку в гостинице, то возникает вопрос - как правильно зажечь ханукальные свечи. Алаха предписывает нам зажигать свечи либо у входа в дом или двор, либо у двери квартиры, либо на подоконнике окна, выходящего на место, где ходят люди. В самом крайнем случае нужно зажигать просто на столе в комнате. В любой современной гостинице с этим есть серьезная проблема, заключающаяся в наличии противопожарной сигнализации, реагирующей на дым. 

Во многих израильских гостиницах предоставляют возможность зажечь ханукальные свечи в лобби, но лобби не отвечает необходимым галахическим требованиям, т.к. не является центральной частью дома. 

Все это в том случае, когда нету возможности, чтобы ханукальные свечи были зажжены дома кем-то из членов семьи. 

Институт «Цомет» предлагает в подобной ситуации, когда не возможно зажечь ханукальные свечи ни в номере или возле него и не в ресторане при гостинице, зажечь у себя в номере фонарик либо электрическую свечку, таким образом будет осуществлено прославление чуда, и на подобное зажигание даже можно произносить благословение. 

Collapse )

О кошерности оливкового масла

Одним из отличительных элементов Хануки, является оливковое масло. Это началось еще со времен Храма, поскольку лишь оно использовалось в семисвечнике –меноре. И, на протяжении всей истории и до сегодняшнего дня, его использование в зажигании ханукии считается исполнением заповеди на наиболее высоком уровне. Помимо этого, маслины являются одним из семи видов растений, которыми славится Земля Израиля как сказано: «Ибо Г-сподь, Б-г твой, ведет тебя в землю хорошую, в землю потоков вод, ключей и источников, истекающих в долинах и в горах. В землю пшеницы и ячменя, и виноградных лоз, и смоковницы, и гранатовых деревьев, в землю масличных деревьев и меда.»(Дварим 8, 7-8). 

Поэтому важен вопрос о кашерности оливкового масла. То есть если на упаковке оливкового масла стоит сертификат кашрута организации, которой можно доверять, то вопросов нет.  

А что делать, если получили в подарок оливковое масло, произведенное вне Израиля? И на нем нету сертификата кашрута? Либо оливковое масло сделанное евреями в Израиле, но по каким-то причинам они не озаботились получением такого сертификата? Либо оливковое масло было произведено нашими арабскими соседями? Давайте разбираться.

Collapse )

Что принято делать с личными вещами умершего?

К сожалению приходит день, когда каждый из нас сталкивается со смертью близкого человека. Помимо горечи утраты, часто возникает много практических вопросов, один из которых- что делать с личными вещами покойного \ покойной- выбросить? Пользоваться? Отдать кому-то? Говорит ли об этом что-то еврейский закон? И если да, то что?

Большинство существующих обычаев относительно того, как поступать с вещами умершего, ни на чем не основаны и являются суевериями. Изначально не существует какого либо запрета пользоваться личными вещами умершего. Исключение составляет обувь, которую он одевал непосредственно перед смертью. Более того, есть мнение, по которому запрещено выбрасывать одежду или обувь умершего и в этом есть нарушение запрета «баль ташхит» (уничтожения). 

Однако тот, кто все же хочет следовать обычаю предков, может выбросить только лишь обувь, которой пользовался умерший перед смертью и вещи, которые были на умершем, поскольку лишь эти вещи запрещены к получению от них какой то пользы ( ШУ»А Й.Д. 349; 1,2). По мнению рава Тикучинского в книге Гешер аХаим (8,7), это связано с опасением заразиться болезнями умершего. По мнению того же рава Тикучинского, если обувью и другими вещами умершего не пользовались в течении 30 дней, нет опасения ими пользоваться. Рав Тикучинский базируется на Сефер Хасидим (454) и завещании рава Йегуды аХасида. Того же мнения придерживается автор Игрот Моше (Й.Д. 3-133). 

Collapse )

Отношение иудаизма к медицине

Последние недели участились случаи заражения корью в основном из за того, что какая-то часть детей не привита. Связано это с нежеланием родителей и отсутствием эффективных рычагов давления со стороны министерства здравоохранения. Как всегда, у иудаизма есть свое видение этой проблемы и в данном случае, оно однозначно и отличается лишь некоторыми ньюансами. 

Есть один красивый мидраш, который показывает отношение наших мудрецов к медицине (Мидраш Шмуэль 7,1). 

История с раби Ишмаэлем и раби Акивой, шедшими по улицам Иерусалима, и с ними был еще один человек. Встретил их один больной человек, и сказал им: «Скажите, как мне излечиться». Рабби Ишмаэль и рабби Акива сказали ему, чтобы он делал то-то и то-то, пока не вылечится. 

Collapse )

Об Аврааме, брит мила и вечности еврейского народа

Почему Творец избрал именно нашего праотца Авраама? В данном случае я не хочу опираться на общеизвестные мидраши, повествующие нам о жизни Авраама и о его приходе к знанию о единстве Творца. Давайте попробуем идти вслед за комментаторами, предпочитающими анализ прямого текста Торы. Поскольку разделение Торы на недельные главы относительно новое и достаточно искусственное, нередко бывает, что некая тема разрывается на две главы. Поэтому я предлагаю рассмотреть окончание недельной главы Ноах вместе с приведенным выше стихом, как единое целое.


«И взял Терах Аврама, сына своего, и Лота, сына Арана, внука своего, и Сарай, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышли они с ними из Ур-Касдим. чтобы идти на землю Кенаана, и дошли они до Харана и поселились там. И было дней Тераха двести лет и пять лет, и умер Терах в Харане.  И сказал Господь Авраму: Иди с земли твоей, и с родины твоей, и из дома отца твоего на землю, которую укажу тебе» (Брейшит 11,31-- 12,1).


Теперь у нас возникает следующий вопрос: для чего Творец заповедует Аврааму идти в Ханаан, когда он и так туда направлялся? Но это не единственный возникающий тут вопрос.


Collapse )

О «падающем шалаше Давида»


Для возвышения души

Регины бат Елизаветы

В дни праздника Суккот, принято добавлять в благословление после еды вставку «Милосердный поднимет нам падающий шалаш Давида». Что же это значит? 

Основой данного пожелания является стих из книги пророка Амоса (9,11-15) где он пророчествует о грядущих временах. «В тот день подниму Я шалаш (дом) Давидов, который пал, и заделаю щели (стен) его, и восстановлю разрушенное, и отстрою его, как во дни древности». Чтобы унаследовали они, названные именем Моим, остаток Эдома и другие народы, – сказал Г-сподь, творящий это. Вот, наступают дни, – сказал Г-сподь, – когда пахарь сойдется со жнецом, а давильщик винограда – с сеятелем; а горы источать будут сок, и все холмы растают. И возвращу Я изгнанных народа Моего, Йисраэйля, и отстроят они опустевшие города, и поселятся в них, и насадят виноградники и будут пить вино их, и разведут сады, и будут есть плоды их. И насажу Я их на земле их, и не будут они больше вырваны из земли своей, которую Я дал им, – сказал Г-сподь, твой Б-г» . 

Еврейский народ  окончательно получит в наследство Землю Израиля и удостоится экономического процветания, и в этом будет заключаться осуществление одного из благословений данного нам Творцом в Торе (Ваикра 26,5) «И сходиться будет у вас молотьба со сбором винограда, а сбор винограда сходиться будет с посевом, и будете есть хлеб свой досыта, и будете жить спокойно на земле вашей.» 

Collapse )