По материалам серии р. Элиэзера Меламеда "Пниней Галаха". 
  Есть обязанность установить праздничный день в знак радости и благодарности Творцу, в день, когда произошло спасение еврейского народа и на основании этого были установленны праздники Пурим и Ханука во всех поколениях. И не смотря на то, что есть запрет добавления заповедей, к тем, которые написаны в Торе, эта заповедь следует из принципа "каль вахомер" (тем более)- так же как во время исхода из Египта, когда мы вышли из рабства на свободу, мы получили заповедь праздновать ежегодно праздновать Песах и восхвалять Творца, так же и в Пурим мы спаслись от смерти (ВТ Мегила 14, 1). По мнению РИДБА там это явилось так же основанием на установление праздника Ханука. По мнению Хатам Софера, поскольку эта заповедь учится из принципа КАЛЬ ВАХОМЕР, то она приравнивается к заповеди из Торы. 
   В то же время Тора нам не дает подробных инструкций, как отмечать такой праздник. Всякий, кто делает что либо в память о спасении в этот день, выполняет заповедь из Торы. Например мудрецы постановили читать Свиток Эстер и делать трапезу в Пурим, или зажигать свечи в Хануку.
  Во многих еврейских общинах были установленны праздничные дни в честь тех, или иных чудес, которые у них происходили. как например Пурим Франкфурт или Пурим Тверия. По мнению МААРАМ АЛЬШАКЕР у этих постановлений общин есть такая сила, что даже выходец из такой общины, переехавший в другое место и все его потомки обязаны соблюдать эти дни.
  Известный галахический авторитет, рав Мешулам Рот, писал относительно дня Независимости, как праздничного дня, в сборнике респонсов "Коль Мевасер" (1.21) : "Нет сомнения, что этот день, установленный правительством и кнессетом, которые являются представителем большинста общества, а так же установленный большинством раввинов, как праздник в память о чуде нашего спасения и обретения свободы и Независимости, мы обязанны делать его днем радости и праздника и произносит Галель."
  Мы должны благодарить Творца в День независимости, за те блага, которые он сделал для нас, за наше возвращение в Землю Израиля, за силы для создания и существования государства и исполнения таким образом заповеди о заселении страны Израиля. поскольку она находится под нашим суверенитетом. 

Tags: Галель, День Независимости, Эрец Исраэль

http://machanaim.livejournal.com/634669.html

http://machanaim.livejournal.com/634376.html

В продолжении вышесказанного, уже сегодня на своем ежедневном уроке рав Овадия Йосеф сказал, что если бы не солдаты, то мы не могли бы заниматьзя Торой, так как были бы под гнетом наших врагов. Смотрите подробности здесь ( на иврите)

http://www.inn.co.il/News/News.aspx/237074

Еще одно высказывание рава Овадии Йосефа про День Независимости
http://www.youtube.com/watch?v=XxH93ZO0NtI

Tags: День Памяти, Рав Овадия Йосеф, солдаты Израиля

Вместо предисловия - как известно, евреев не считают.
  Но иногда все же нужно знать, сколько есть народу, скажем для миньяна. Для тех, кто не знает- в случае если хотят посчитать, есть ли нужно е количество людей для миньяна, их пересчитывают используя определенный стих из теилим. Оказывается, даже такой банальный подсчет тоже может быть связан с геулой - окончательным освобождением.

 В далеком  прошлом, для подсчета миньяна использовался стих из теилим (5, 8), А я по великой милости Твоей приду в дом Твой, поклонюсь Храму святому Твоему в благоговении (пред) Тобой . Этот обычай упоминается в книге Раши  "Сефер а Пардес", раздел 99. В наше время используется другой стих из Теилим ( 28,9) Спаси народ Свой и благослови наследие Свое, и паси их, и возноси их вовеки. Этот обычай приводится в кицур Шульхан Арух (15,3)

По мнению последнего Любавического Реббе, существует прямая связь между изменениями в использовании этих двух стихов и геулой. В прошлом выбрали стих, который подходит к молитве в синагоге, так как в нем говорится о входе в Храм. Обычай принятый в наше время, когда по всеобщему мнению мы приближаемся к приходу Машиаха, стих, который мы используем лишь только собравшись в синагоге еще до молитвы, представляет собой просьбу о геуле- "Спаси народ Свой".

Р.Менахем Брод, сихат ашавуа, номер 1320

http://machanaim.livejournal.com/631398.html

Рабби Моше из Коврина говорил: " День, в который ты не совершил доброго поступка не защитывается, как день твоей жизни."

Прочитал и подумал, а сколько же мы тогда живем... 

В производстве картона испольется амилан, который производится обычно из кукурузы. В любом случае он потерял любой вкус и запах еще до Песаха. Поэтому можно пользоваться обыной одноразорой посудой без специального пасхального кашрута.(Рав Яаков Ариэль)

Tags: Песах, кашрут, одноразовая посда

Больной, здоровью которого угрожает опасность или он обязан принимать определенные лекарства , чт иак как это пикуах нефеш.
Больной, который не находится в состояние опасности, и должен принимать бескусное или горькое лекарство- по большинству мнений- может это делать, т.к. это не пригодно для поедания собакой. лекарство глотается, а если в нем содержался хамец, то он потерял свои качеста залодго дл песах.
лекарства имеющие сладкий вкус, требуют экгера.
Здоровыф люди,принимаюцую витамины или укрепляющие лекарство не имеющее вкуса, могут полагаться на облегчающее мнение, и применять их в Песах
Капсулы, свечи, инъекции, мази- нет проблем с кашрутом

Tags: Песах, лекарства

"...Нет необходимости в специальном кашруте на Песах для косметических средств, но тот, кто хочет устрожать - я не отниму у него это удовольствие. Все что попадает в рот требует кашрута на Песах." (рав БенЦион Эльгази, глаа проекта " Цурва Мирабанан")
 

Tags: Песах, кашрут., косметика

Это не я, господа, это рав Авраам Йосеф "...се экшеры, которые вы видите на мыле, экономике и шампунях- чушь и глупость и дополнительная возможность организаций, которые дают кшрут, заработать на наивности и галахической беззграмотности народа.В галахе нет никакой базы для побоиых вещей Кроме того, он дрбавил "еврей, ашкеназский еврей продающий бобы в Песах гою- невежда.

Tags: Песах, кашрут, моющие средства, экономика